Isu kedua (Kepelbagaian Pendapat: Satu Warisan Islam)

Ruang bagi Kepelbagaian Pendapat dan Ikhtilaf, Dr. Mohammad Hashim Kamali
Dengan sikap toleransi terhadap perbezaan pendapat di antara ulama dalam isu perundangan, undang-undang Islam telah digambarkan sebagai persepakatan dalam kepelbagaian, kepelbagaian dalam butir-butir dan bersepakat dalam prinsip. Ikhtilaf (perbedaan pendapat perundangan) dalam undang-undang Islam tercermin dengan adanya lima sekolah perundangan yang telah wujud hingga ke hari ini. Baca lanjut..

Isu pertama (Pembaharuan Undang-undang Keluarga Islam)

Dari meja pengarang
"Kenapa BARAZA!? Menurut kamus Arab moden Hans Wehr, Dictionary of Modern Written Arabic, baraza bermakna melangkah ke depan, membangunkan diri, menyerlahkan diri, menampilkan diri, , memperlihatkan keteguhan, menunjukkan kekuatan, menjadi cemerlang, gigih mencapai kecemerlangan, memberi saingan, mengemukakan pandangan,memberikan pendapat kepada masyarakat, menghadirkan diri." Baca Lanjut..

Pembaharuan Undang-Undang Keluarga Islam di kalangan masyarakat Islam
"Pada awal bulan April tahun ini, seorang professor dari Universiti Malaya mengulas bahawa seorang bapa boleh memaksa anak perempuannya untuk berkahwin dengan lelaki pilihan keluarganya tanpa kerelaan anak perempuan tersebut, dan perkawinan tersebut sah menurut Islam. Pada masa yang sama, Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Kelantan 1983 (EUKI) menyatakan bahawasanya tertakluk kepada beberapa syarat tertentu, seorang wanita yang masih anak dara, yang mana walinya adalah wali mujbir (samada bapa kandung atau datuk sebelah bapa) boleh dinikahkan tanpa persetujuan dari wanita itu sendiri". Baca Lanjut..

Amalan terbaik dalam Isu Undang-Undang Keluarga Islam
Jadual ini membandingkan amalan dan penguatkuasaan Undang-undang Keluarga Islam di Malaysia dengan negara-negara Islam yang lain di seluruh dunia. Dari sini, dapat dilihat bagaimana perbezaan-perbezaan ini memberi impak yang besar dari sudut gender menurut koda undang-undang Islam yang berlainan. Baca Lanjut..

Pengstrukturan gender dalam Teori Undang-Undang Islam
Fiqh, atau pentafsiran undang-undang Shariah, telah dijadikan kanun undang-undang oleh mazhab-mazhab utama ketika lingkungan abad ke 8 hingga 11 CE, iaitu antara jangkamasa 120 hingga 400 tahun selepas kewafatan Rasullullah saw. Undang-undang tentang kewujudan dan penamatan kontrak perkahwinan yang telah dirangka oleh ulama-ulama terdahulu ketika itu, walaupun hampir berusia 1000 tahun, masih mempengaruhi undang-undang perkahwinan dan perceraian hari ini. Baca Lanjut..