Promoting an understanding of Islam that recognises the principles of
justice, equality, freedom, and dignity within a democratic nation state

Protecting Married Women’s Rights with Ta’liq
email to someone printer friendly

Questions & Answers

There are still many married couples who do not know what ta’liq is and that it can protect wives from undesirable marital conditions that occur after the time of marriage.

What is ta’liq?

Section 2 of the Islamic Family Law (Federal Territories) Act 1984 states that ta’liq is a promise given by the husband to the wife after solemnization of marriage in accordance with hukum syara’ and the provisions of the Act.

The content of the ta’liq has been standardized by the Malaysian government. This government standard takes the form of a declaration letter which is meant to be used in all of the states in Malaysia (although in practice it can vary across states). The standard ta’liq is as follows:

“I hereby declare that if I were to leave my wife (insert name here) for four consecutive Hijrah months or more, whether it be voluntarily or involuntarily, and I or my representative do not provide for her maintenance for that period of time even though she is obedient to me, or if I were to cause any harm to her person, and she subsequently lodged a complaint to a Syariah Judge who, on my behalf, accepted the payment of RM1, she would at that moment be divorced via khul’.”

Can other conditions be added to the standard ta’liq?

Section 22 of the Act allows for additions to be made to the standard ta’liq, or for altogether different ta’liq to be registered. It is worth noting that the conditions that may be set are undefined by the Act except that they may not contradict hukum syara’.

What conditions are said to not go against hukum syara’?

Some examples of ta’liq conditions that are in accord with hukum syara’ include that a husband cannot force his wife to resign from her employment; a husband cannot inflict emotional distress upon his wife; a husband cannot practice polygamy without the expressed consent of his existing wife; and that a wife is granted the right to petition for divorce.

Does a breach in any of the ta’liq condition automatically result in a divorce?

No, a divorce does not take place automatically if conditions are breached. To affect a divorce, a wife must lodge a report with the Syariah Court. Once it has been shown that there is a legitimate ta’liq and that one party has acted in contravention to it, the court has the power to decide on the matter of the divorce.

Can a married couple add conditions to their existing ta’liq after the marriage is solemnized?

Yes. So long as both partners agree to the addition of conditions to the ta’liq, those conditions may be added at anytime after the marriage.

How are conditions added to an existing ta’liq?

A document that contains the conditions for ta’liq has to be brought to the nearest Religious Office to be registered with the Department of Registration of Marriage and Divorce. The husband then has to pronounce the additional ta’liq in front of the Registrar, his wife, and two witnesses. The husband, the wife and the witnesses then have to sign the additional ta’liq declaration letter to make the ta’liq valid and enforceable.

Panel lawyers, Sisters In Islam.
 Seeking Justice for Muslim Women - New Straits Times
webmaster On Friday 07 April 2006 | Read/Post Comment: 0

Soalan:

Saya sekarang sedang membuat tuntutan perceraian taklik atas sebab suami telah meninggalkan saya dan anak-anak terlalu lama. Lebih kurang dua tahun yang lalu, dia telah berhijrah ke Kuala Lumpur, untuk mencari kerja katanya. Pada mulanya, memang dia ada menghantar khabar kepada kami, malah menghantar duit belanja tiap-tiap bulan.  Tetapi, lama-kelamaan, tiada langsung berita daripadanya. Duit, langsung tiada. Bila saya ke Kuala Lumpur mencarinya, dia langsung tidak mahu berjumpa dengan saya. Terpaksalah saya mengambil jalan ini sekarang. Saman memang telah diserahkan kepadanya dan dia tahu tentang tuntutan saya tetapi memang dia sengaja tidak mahu hadir. Saya ingin tahu bolehkah saya meneruskan prosiding ini jika dia enggan hadir ke Mahkamah?

Jamilah Kasim,
Kelantan.

Jawapan:


Islam mengkehendaki jika sesuatu perkahwinan itu sudah tidak dapat diselamatkan lagi, agar sebarang proses perceraian dilakukan secara sebaik-baiknya.

Taklik merupakan salah satu cara yang boleh digunakan oleh isteri untuk menuntut perceraian daripada suaminya. Seksyen 26 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Kelantan) 2002 memberi kuasa kepada mahkamah syariah untuk memutuskan perceraian taklik ini.

Taklik adalah lafaz perjanjian yang dibuat oleh suami selepas akad nikah mengikut hukum syarak dan peruntukan undang-undang. Taklik boleh dibahagikan kepada dua kategori, iaitu lafaz taklik yang diucapkan secara langsung selepas akad nikah dan lafaz taklik yang dibuat pada mana-mana masa dalam tempoh perkahwinan.

Di Kelantan, taklik yang diucapkan secara langsung selepas akad nikah berbunyi lebih kurang begini, Bahawa adalah saya (nama suami) dengan ini bertaklik iaitu manakala saya tinggalkan isteri saya (nama isteri) selama 4 bulan atau lebih dengan sengaja atau paksa atau saya atau wakil saya tiada memberi nafkah yang wajib kepadanya selama masa yang tersebut pada hal ia taat kepada saya atau saya menyakiti tubuh badannya atau saya tidak mengambil tahu mengenainya selama 4 bulan atau lebih atau

(nama isteri) kemudian ia mengadu kepada mana-mana kadi/hakim Syarak jika disabitkan oleh kadi/hakim Syarak ini akan aduannya maka gugurlah talak saya dan dan tiap-tiap kali saya rujuk akan isteri saya tersebut tanpa redanya maka gugurlah pula satu talak lagi.

Oleh itu, dalam kes puan ini, puan hendaklah membuktikan bahawa suami telah meninggalkan puan selama 4 bulan. Malah, tindakannya tidak memberi nafkah kepada puan juga boleh dijadikan alasan untuk perceraian taklik ini.

Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah (Kelantan) 2002 menetapkan bahawa sebarang tuntutan yang bermula dengan saman mestilah dibicarakan di mahkamah terbuka dengan kehadiran semua pihak yang bertikai. Saman tersebut hendaklah dilaksanakan oleh pegawai mahkamah atau mana-mana individu yang telah diberikan kebenaran oleh mahkamah dengan cara mengemukakannya untuk diperiksa atau menyerahkan satu salinan saman tersebut kepada defendan.

Walau bagaimanapun, dalam keadaan-keadaan tertentu, umpamanya apabila alamat defendan tidak diketahui atau defendan ingkar untuk menghadiri perbicaraan, mahkamah boleh mendengar tuntutan plaintif tanpa kehadiran defendan.

Bersumpah

Sebelum tuntutan plaintif dalam perbicaraan tanpa kehadiran defendan dipenuhi, plaintif mestilah memenuhi syarat-syarat berikut:

(a) Membuktikan bahawa penyampaian saman kepada defendan telah disempurnakan;

Puan hendaklah menyerahkan saman itu dengan sendirinya kepada suami puan dan kemudiannya membuat satu akuan bersumpah tentang penyampaian tersebut. Puan hendaklah menyatakan alamat di mana saman itu diserahkan, kepada siapa saman diserahkan, tarikh dan masa penyerahan.

Puan juga boleh menghantar saman itu dengan cara pos berdaftar. Ini kerana bukti penerimaan amatlah penting supaya dapat dikemukakan di mahkamah kelak.

(b) Menyokong keterangan dengan membawa saksi-saksi;

Saksi-saksi ini adalah untuk membuktikan bahawa puan sememangnya telah ditinggalkan selama 4 bulan atau lebih. Saksi adalah penting untuk menyokong dakwaan puan.

(c) Mengambil sumpah iztizhar apabila diminta oleh mahkamah syariah.

Tuntutan

Sumpah ini perlu dilakukan dalam kes-kes defendan gagal untuk menghadirkan diri. Tujuan sumpah ini adalah untuk memastikan tuntutan puan adalah benar dan untuk menolak dakwaan bahawa puan menyalahgunakan proses mahkamah untuk kepentingan peribadi semata-mata.

Ini adalah kerana tuntutan puan didengar tanpa kehadiran defendan, iaitu suami puan.

Apabila mahkamah berpuas hati bahawa syarat-syarat di atas telah dipenuhi, mahkamah boleh mendengar keterangan dan hujah pihak plaintif sahaja.

Perbicaraan tanpa kehadiran defendan dalam kes-kes permohonan taklik biasanya melibatkan kes-kes isteri yang ditinggalkan oleh suami dan kes-kes di mana suami sengaja tidak mengendahkan saman yang diserahkan kepada mereka.

Bagi kes suami-suami yang sengaja tidak mengendahkan sama yang telah diserahkan kepada mereka, mahkamah boleh mengeluarkan waran tangkap untuk memaksa kehadiran mereka ke mahkamah. Kuasa ini diperuntukkan dalam seksyen 51 Akta Tatacara Mal. Bagaimanapun, dalam banyak keadaan, waran ini tidak dapat disempurnakan kerana pertukaran alamat suami ataupun suami berada di luar bidang kuasa mahkamah yang mengeluarkan waran tersebut.

Berdasarkan alasan-alasan inilah, perbicaraan tanpa kehadiran defendan dibenarkan oleh mahkamah iaitu untuk melindungi kepentingan isteri dan anak-anak.

Panel Peguam Sisters In Islam.
 Let There be Public Debate on Laws - New Straits Times
webmaster On Friday 24 March 2006 | Read/Post Comment: 0
List of Public Lectures (1995-2006)
email to someone printer friendly

1995-2006

Public Lectures Muslim Women Speak: Claiming The Right to Public Participation
Speakers: Prof. Kecia Ali (USA), Dr. Ziba Mir Hosseini (London), Cassandra Balchin (Women Living Under Muslim  Laws, London)
19th March 2006

Feqah untuk Perempuan: Jilbab, Poligami, Kesamarataan & Kekerasan Terhadap Wanita
Speaker: Kiyai Husein Muhammad, Founder and Executive Director of Yayasan RAHIMA, Jakarta, Indonesia
9 October 2004

Islam in Indonesia: Current Trends and Future Direction
Speaker: Prof. Dr. M. Amin Abdullah, Rector of State Institute of Islamic Studies (IAIN), Sunan Kalijaga, Yogyakarta, Indonesia
5 September 2003

Text and Context: Islam, the West and the Challenge of Modernity

Joint effort with the International Movement for a Just World (JUST)
Speaker: Dr Tariq Ramadan, University of Geneva and Fribourg, Switzerland
11 July 2003

Human Rights, Religion & Secularism
Joint effort with the International Movement for a Just World (JUST)
Speaker: Professor Abdullahi An-Na'im (Sudan/USA)
January 2003

Women in Islam - What Identities? Whose Interest?
Joint effort with the Women's Development Collective (WDC)
Speaker: Asghar Ali Engineer, CSSS, India; Budi Munawar Rahman, Paramadina, Indonesia; and; Neelam Hussain, Simourgh, Pakistan
27 October 2002

Political Islam & the Challenge of Democracy
Joint effort with the Malaysian Bar Council & Human Rights Association of Malaysia (HAKAM)
2000

Islam, Politics & Constitutionalism
Speaker: Justice Mohammad Sa'id Al-Ashmawy (Former Justice of the Cairo High Court)
2000

Shari'ah's Response to Contemporary Emerging Needs: The Use of Fatwa & Binding Legislation
Speaker: Professor Fathi Osman
1998

Contraception, Abortion & Reproductive Genetic Engineering: An Islamic Perspective
Speaker: (Late) Professor Abdel Rahim Omran
1998

Islam & Democracy
Speaker : Professor Abdullahi An-Na'im (Sudan/USA) & Masdar F. Mas'udi (Indonesia)
1998

Islam, Quran and the Female Voice
Speaker: Dr. Amina Wadud
1996

Islam & Modernity

Speaker: Professor Fathi Osman
1995
 The Star - SIS: Most problems in Islamic Family Law clarified
webmaster On Sunday 19 March 2006 | Read/Post Comment: 0
 The Star - Daughters crusade for women
webmaster On Sunday 19 March 2006 | Read/Post Comment: 0
 International Consultation on Trends in Family Law Reform in Muslim Countries
e107 On Saturday 18 March 2006 | Read/Post Comment: 0
 Photos for the International Consultation on Trends in Family Law Reform in Muslim Countries, 18-20 March 2006
e107 On Saturday 18 March 2006 | Read/Post Comment: 0
 Speech by Hanis Hussein (Daughter of Former Malaysian Prime Minister Tun Hussein Onn)
e107 On Saturday 18 March 2006 | Read/Post Comment: 0
Go to page   <<        >>  

Copyright | Privacy Policy | Contact Us | Sitemap